Зачем нам дали такого Патриарха?

Я думаю, что это нам дают чтобы мы начали немного просыпаться православные и думали о том, что же у нас собой представляет Церковь на самом деле. Ведь мы считаем, что она соборная и апостольская, а что такое соборная? Соборная - это значит, что должен быть собор, он то конечно у нас есть, но его как бы и нету. Потому что в храмы священников назначает какой-нибудь Митрополит или Епископ.

Может с храма его отозвать и поставить другого священника у нас такое часто бывает, это у всех бывает, когда был-был священник его, поставили в деревенство какое-то или еще куда-то подольше или даже лишили его возможности служить, как сейчас когда против Патриарха начинается гонение, выступления то сразу лишают. И дают другого священника, при чем у того ничего не спрашивают, а просто приходит другой священник, а к тому священнику уже люди привыкли, привязались, для кого-то он духовный отец и поэтому такого вообще нельзя делать и непонятно как на это все вообще смотрят, так сказать сквозь пальцы.

Что на самом деле, вообще откуда появились священники? Допустим было так, что все пахали землю или охотились и по молитвам одного из членов общины, которая занималась допустим земледелием, и он так хорошо молился, что начал дождь идти или еще что-то. То есть заметили, что одни из членов общины, по его молитвам начала появляться благодать, ну и они сказали, что пойдет допустим землю копать, а другого назначили молится потому что от него больше помощи, когда он молится и по твоим молитвам получаются очень полезные дела, по их молитвам не получаются, а по его получаются.

Вот так священник и появился, они ему начали еду давать, а потом этих священников начали приглашать чтобы он у них был в общине, первые христиане знаете священников как ценили, только чтобы с его рук получать благодать поэтому все на самом деле батюшек любят в церкви как бы не рассказывали в интернете, что они такие сякие, но все ко своим батюшкам привязаны и за них готовы в огонь и в воду, поэтому вот так появились священники и получается община приглашает себе священника.

То есть община вот эта сама по себе существует. Теперь что у нас подменили, ну и у этой общины есть храм, они какой-то домик себе построили, и он их собственность, они его соорудили. И если это священник не так что-то будет делать. От него если благодать отойдет, то они ему скажут, чтобы он опять землю пахал, а они другого сюда поставят.

А сам этот священник его Епархия и Епископ должны утвердить, если, например, выбрали хорошего молитвенника, но у него нет рукоположения, ну то есть нет у него благодати от апостолов. То значит его должны в епархии подучить, рассказать, как там службы все проходят чтобы он разобрался в этом деле и рукоположить, то есть община его направила чтобы из него сделали полноценного священника потому что он хороший молитвенник, и они с ним живут вмести и им бы хотелось так. И если им не нравится священник они его принимают или не принимают. Вот это идти в епископ и говорить, что дайте нам священника другого.

Вот так должно быть, а вот это храм то собственность общин вот в чем смысл дела. Теперь у нас что сделали? Храмы стали строить шикарные такие, хотя это напрасная трата денег, конечно. Можно от любви к Господу построить. Но когда не хватает денег на другие дела то храмы можно было бы делать поменьше, а в количестве побольше. А то у нас храмов совсем не много. Это кажется, что много, а на самом деле это не так.

Кто-то из священников говорил, что по-хорошему храм должен быть у каждого подъезда. Потому что подъезд — это как деревня только в городе. А у нас храм на один квартал или на два квартала и туда люди зайдут и священникам кажется. Что все хорошо и полный храм, а таких храмов должно сто штук рядом стоять и тогда как бы успешно все, а у нас одни процент населения ходит в церковь и священника как бы успокоились, ну храм же полный, а новый храм не построили.

То есть храмы можно строить намного проще. По сути это помещение для молитвы — это не архитектурное произведение, на которое надо само по себе молится. Поэтому и должно быть больше тогда будет какое-то движение вперед. Так вот эти храмы, которые даже в таком количестве принадлежат епархии и когда главный в епархии захочет избавится от священника он скажет, что ты уже дальше не служи, примет решение и священника из храма, выгоняют по сути. Хотя бывает, и община защищает. Но все равно собственность не общины то, и могут спокойно вызвать милицию даже.

ДК культуры, собственность, они храмы превратили в дворцы культуры уже. И поэтому священнику остается только уходить и где-то находить себе какое-то помещение. Поэтому вот это первая ошибка, собственность должна быть общины.

А второе община должна приглашать священника и тут самое главное начинается. Община приглашает священника, и она должна с ним договориться на каких условиях он будет служить, община содержит храм, и они должны договориться сколько денег они будут тратить на отопление и сколько батюшке будут платить и так далее. Потому что раньше же батюшка в поле не работал, а ему давали различные продукты только бы он молился, служи и так далее.

Ну и тут тоже самое у него же есть свои дела какие-то, семья там дети и ему нужно их как-то обеспечивать поэтому ему должны обеспечить какой-то оклад. И тогда как все нормально и батюшка понимает, что он делает, и община понимает.

Сейчас все наоборот, представители общины на втором плане, считается что батюшка главный и начинается непонятка первая, когда мой один знакомый батюшка отец Александр вот, это же записки и за записки собирают деньги и при чем не везде собирают деньги, вот в Донецке собирают, в центральных областях Украины собирают, в России думаю собирают, да и на западной Украине собирают деньги за записки.

То есть приходишь и просишь пожертвование, можешь буханку хлеба принести и все и давай сколько хочешь записок, а у нас их считают, по 50 по 1 грн. или еще как-нибудь сколько там имен пересчитывают и так далее. То есть как бы не хорошо на самом деле, то есть молитва за деньги получается и как-то оно не красиво смотрится, но деваться некуда.

Вот это мой отец Александр знакомый, который пришел в храм сказал это дело отменить сказал, что не надо никаких денег за записки, сказал, что вот есть ящички на пожертвования туда кладите на храм, а записки есть записки. И закончилось это тем, что через три месяца денег в храме не стало. То хоть люди за записки платили стабильно там что-то ну понимали, что надо родственников помянуть и так далее и вот это нужно столько-то денег заплатить, платили и какой-то там бюджет храма и этого формировался и храм как-то жил, а так стали забывать.

То есть от сознательности это все и зависит, то есть если нет сознательности, то приходится прибегать к таким методам как брать за записки деньги, если бы братство сознательное было тогда не нужно было бы прибегать к таким мерам. Видите, все взаимосвязано и в итоге вернул он это дело, так как было так и оставил за записки деньги и так далее. А раз эти деньги есть, то начинает ими епархия управлять, а сколько вы собрали денег? а с нами поделитесь и так далее.

И вся эта епархия превращается в коммерческое предприятие. Начинают зарабатываться деньги и сейчас храмы отвечают перед начальством сколько денег кто заработал. Пишут отчеты сколько книг продали, сколько свечек и так далее. То есть то что Иисус Христос по переворачивал все эти дела в храме, сделал из веревки кнут и выгнал всех этих торговцев с храма ну и вот сейчас мы к этому опять пришли, вроде бы должны заниматься молитвами, а занимаемся деньгами.

Ну хотя деньги на содержание нужны только по-другому нужно деньги эти добывать. Другим способом, за это ответственность должна взять община, а община ответственности брать на себя не хочет. Тоже наша сознательность такая. Почему, ну это же надо четко брать обязательства, а то я пришел захотел заплатил, захотел не заплатил, захотел не пришел и так далее. То есть нет четкой постановки, что вот община, пусть там 30-40 человек и каждый должен сдать по 500 рублей и тогда храм существует потому что есть деньги за отопление и есть там оклад у кого-то, кому-то платят деньги за что-то и вот если так, что вы должны сдать и тогда вы ходите в храм, а хотите там дополнительно жертвуйте.

Но это надо взять на себя четкие обязательства и представителю общины этим заняться и поставить вопрос почему храм принадлежит не нам. Обычно храм это жертвовали то предприятия какие-то то благодетели какие-то жертвовали и жертвовали деньги епархии, опять епархия себе подобрала.

А если епархия себе подобрали храм, то давайте поставим вопрос что бы предоставить его общине. По сути епархия это какой-то орган надсмотрщик, который не может владеть храмом, он же не содержит храм, храм содержится за те деньги, что прихожане дают. Ну да пусть епархия содержит храм если она хочет его в своей собственности иметь, а если передать храм в собственность общины тогда никакого батюшку вашего не выгонят с храма и выгонять, то его в таком случае каким образом? Вы же его назначаете, а не епархия.

А если там отменять рукоположение, вы же знаете, в этом фильме рассказывается, что не обязательно то что тут на земле происходит будет на небе, если священника рукоположили и он правильную позицию занимает и его извергли, то это значит, что на небе он остался священником и благодать от него не отошла.

А есть такие священники, которые вроде бы и рукоположенные, а благодати у них как не было, так и нет. Тоже самое крещение мы обсуждали, по-моему в лекциях Осипова есть, что когда бабушка ведет сына и встречает священника, который крестил ее внука и говорит внуку, мол поздоровайся этот человек тебя крестил, а внук видит ангелов еще, так как дети маленькие еще видят и говорит, что он его не крестил, он лежал связанный на лавке, а меня ангелы крестили.

То есть если даже священник не имеет благодати, то это не должно прихожанина волновать, мирянина, за него это все сделается на небесах, то есть священник раз поставлен значит другого поставить некого или по каким-то делам его поставили, может у него искушение.

Поэтому прежде всего, что нужно, если подводить черту. Чтобы община начала брать на себя ответственность, если община начнет брать на себя ответственность и за то, что сколько оклад у батюшки и тогда деньги будут контролироваться, да совместно со священником представитель общин должен начать играть главную роль. Это первое община должна быть общиной, а батюшка должен быть священнослужителем, а не хозяйственным работником.

Община должна заниматься всем вот этим, всеми мирскими делами, а второе это соборная апостольская церковь, собор — это выборный орган, выборный орган как избирается с низу в верх, раньше было такое правило избирались как, два мирянина и кто-то из священников. То есть раньше было такое, больше было мирян в два раза.

Потом коммунисты приняли два рабочих принимать в партию и одного инженера техника, а здесь так было. И когда было вот таким вот образом местный собор уже избирал кто поедет на вышестоящий орган и вот так нормально, тогда все участвуют в управлении церкви тогда никакой патриарх Кирилл ничего не сделает если местные соборы решат так и своего кандидата туда выдвинут тот кандидат не сможет там что попало говорить он будет говорить, то что его уполномочил говорить местный собор. И тогда наше мнение мирян будет учитываться.

А сейчас там собор назначенчиский, там назначили, договорились, проголосовали ну это как в партии раньше было, все шито-крыто. Так сейчас выборы идут в мелких городах. Как у нас сейчас было выборы мера, а никто и не знает, что выборы идут, сами там бюллетени поначеркали и все в порядке. Ну здесь уже и бюллетеней нет. То есть все это такой собор и не собор. Не по тем правилам он избран он не от народа, он не от мирян. Ну и отсюда и возникает все остальное.

Почему расколы какие-то происходят, церковь то наша не знаю сколько у нас членов церкви, но много миллионы вот эти миллионы наших братьев и сестер вот это церковь они все молятся и эти молитвы идут Господу вот это вот энергия поток, импульсы как хотите это называйте и представьте что есть хотя бы какие-то сто членов собора или там руководства, которое возле патриарха Кирилла крутится ну и что? Ну есть какие-то группа заговорщиков или что они там из себя представляют что-то он и там хотят, чтобы мы там подружились с католиками или еще с кем-нибудь, а вся церковь этого не хочет и зачем нам это надо?

Тогда эта группа никакого отношения к церкви не имеет, мало ли кто захочет еще что делать, а вот то что сам патриарх это хочет сделать вот это плохо, если бы это была просто группа то ее бы извергли с церкви и забыли и коль сам патриарх и Бог попустил это, то это для того чтобы мы вспомнили, что мы же соборная и апостольская церковь и тогда нас не будут гнобить и из нас делать непонятно кого, послушных овец, которые брехают, батюшка какой-то вышестоящего начальства и ему там кланяются и он там хороший и что он скажет то и будет.

Привыкли же священников слушать часто такое есть, ну мало ли я не против священников и говорил, что мы их всех любим и уважаем и священники же не боги и не святые и не прозорливцы они тоже могут ошибаться, а есть такие люди, которые вот священник сказал и они будут делать именно как сказали. Для них это такой вот авторитет, а авторитет это на самом деле плохо, в вопросах уже писал то что вы делаете по указания не нужно. Богу нужно чтобы вы сами думали, чтобы это было ваше решение, ваше понимание и ваше внутреннее состояние, а когда вы делаете просто то что вам кто-то сказал, а дальше кто вам говорить будет, тоже будите ждать что вам кто-то подсказывать будет.

Мы же в жизни как в школе, раздают задачки, и мы должны их решать, а если мы их не решаем, а ждем подсказок то это плохо. Дают подсказки и учителя дают подсказки если видят, что ученик не может, то учитель покажет вот это и вот это тут «Х» поставь, а тут «У». то есть дают подсказки но, это же плохо что дают подсказки, человек должен сам это все решать. Ну вот это важно и к этому фильму вот это хотелось бы добавить ну и давайте посмотрим несколько сюжетов из этого фильма и прокомментируем.

«Будет такое время, что в церкви загонять еще будут, а люди то не смогут в церковь войти, сейчас обновляют, строится вот эти церкви. Будут загонять, а люди все равно не пойдут.

Ну про церковь он говорил, я лично сама слышала, что ходите в церковь пока можно, ползите в церковь если не можете ходить, но это не на долгое время.

Говорил так: «причащайся чаще, причащайся чаще, надо чаще причащаться пока есть время» а я думаю да какое время, церкви только начали восстанавливать, все только началось чего это он меня гонит и подталкивает постоянно, я его спросила почему так? Он говорит: «Мария, наступит такое время, что церквей будет очень много и все будут восстановленные и красивые, а ходить в них будет нельзя.»

А если на наших глазах начало все рушится и жизнь церкви наполнятся скверной, можно ли ходить в храм, можно ли еще причащаться? Батюшка как и все старцы отвечал на это однозначно, что не только можно, но и нужно пока не будет изменена служба, не будут поминать папу или антихриста, не объединятся с католиками. Поэтому из московской патриархии никуда. Батюшка, когда служил поминал и своего правящего епископа Максимилиана, и святейшего патриарха и не нам их судить тем более, что такое состояние церкви — это попущение Божие за наши грехи. За грехи всех поколений.»

Вот две минуты сюжета, а наговорили, что можно целую лекцию на это дело. Значит смотрите что тут сказано. Пока нужно обязательно ходить в храмы пока можно ходить. Ну был у нас в Донецке Архимандрит Засима старец и он в одном своем интервью у него вообще интервью мало было только одно его интервью в интернете висит и оно и было наверное одно или два, то он даже такое говорил мирянам, что если бы вы понимали что такое церковь и для чего туда ходят, то вы бы туда ползли бы и асфальт зубами грызли, а люди просто не понимают, что это такое до конца и думают, что можно ходить, а можно не ходить и наш канал для этого и создан, что мы пытаемся донести до людей, что это очень большая благодать и большая возможность и когда вы умрете у вас этой возможности уже не будет или когда церкви займет антихрист тоже уже этой возможности не будет и лишимся мы очень большой части нашей жизни.

То чего можно добиться в церкви вы своими молитвами будете добиваться десять лет, а в церкви этого можно добиться за одни год. К примеру, так, условно говорю. Поэтому конечно надо ходить до последнего, когда это последнее в фильме говориться, я еще раз повторять не буду там признаков достаточно ну и вы сами можете почувствовать, что уже нет благодати и уже нет никакой помощи и поддержки от церкви и тогда можете не ходить.

Многие надеются, что после того как начнутся дисиктивные действия властей против церкви православной и занятие церкви антихристом то спасутся в Почаеве. Не сильно на это надейтесь потому что вокруг этих храмов будет оцепление, туда не зайдут и их не смогут покорить, но зато вокруг будет оцепление и туда людей пускать не будут. То есть практически вы туда не проберетесь. Поэтому тоже такое, тоже надо думать.

В сельской местности находить себе жилье чтобы потом приготовить и не бежали непонятно куда и неизвестно куда вам ехать можно даже там приготовить помещение для богослужения, можете запастись просфорами с святой водой чтобы те верные священники, которые понятно из храма изгонят нужно где-то спрятаться, а потом они должны где-то служить. И можно сделать себе такие места тайные, так сказать.

Плохо, что у нас православных сейчас чемоданное настроение и все сильно ждут конца света, что сейчас придет антихрист, сейчас это уже будет, вот уже войны идут, а на самом деле этот процесс может длится очень долго и мы не знаем сколько и везде сказано, что этого времени не знает никто. И это так потому что это зависит от людей, если люди покаяться, то будет один процесс идти положительный, а если не покаяться, то будут усугублять эти процессы, усиливать их.

То есть это все ведет людей к направлению покаяния и на самом деле этому радоваться надо, а не в панику впадать потому что людей по-другому не заставишь пойти в храм и заставить каяться. Потому что по жизни вы же знаете, ходит, ходит человек потом заболел, побежал в храм, что-то случилось у родственников побежал в храм, пока ничего не случилось все в порядке и человек он эгоист и даже, когда ему хорошо то это на самом деле плохо, я даже по себе знаю, что когда все положительно, все хорошо то даже другое состояние начинается как вроде тебе уже ничего и не надо, а когда начинаются проблемы начинаешь все вспоминать, что не так сделал и почему не так сделал.

Вот этот духовный рост человека как раз идет через какие-то препятствия и трудности и даже есть такое, что когда начнутся все эти события, связанные с войнами, с антихристом, то ангелы не будут успевать людей в рай принимать, то есть погиб за друга своего, многие же во время войны погибают, защищая своих братьев и он в рай попадает, а так бы он в жизни в рай не попал, потому что в храм он не ходил, в Бога особо не верил и как бы он в рай попал? А так он выполнил главную заповедь, возлюбил ближнего как самого себя за друзей погиб, все, а так бы не попал. Такие все события они как бы к этому идет и поэтому сильно переживать, что так все плохо не надо наоборот скорее всего это все будет хорошо потому что надо думать о жизни вечной, а не о жизни временной.

Теперь о причастии сказано, что надо причащаться ну это я уже в одном ролике говорил, и начали комментарии писать, что вот раз в неделю это часто, а первые крестьяне как причащались, они вообще на каждой службе причащались, на каждой службе приходили каждый день, потому что Иисус Христос сказал, что творите это в поминание мое, преломил хлеб и дал вино. Точно так же и сейчас просто уже чашу придумали и ложечку и сделано это было из-за язычников, когда христианство стало уже религией официальной, а язычники привыкли к этом все обрядам, красотам и тогда уже попустили дело до этих чаш, облачение священников, а первые христиане этим не занимались ни облачениями, ни чашами и так далее.

То есть у них приходили собирались преломляли хлеб раздавали всем и пили вино, вот и все причастие. И делали они это каждый раз как собирались потому что на свое собрание они приносили еду чтобы вкушать всем вмести. То есть с каких дел решили, что надо причащаться раз в месяц, раз в полгода, раз в год?

Есть какие-то указания, но это все настолько бестолково, когда касается духовной жизни, у каждого по-разному, для некоторых и раз в месяц нормально, потому что ему тяжело даже это, как кому-то я знал людей, которые каждый день причащались, например, монахов и их батюшка каждый день причащал. То есть тут это делается индивидуально, но речь о том, что надо чаще причащаться.

Ну и самое главное вот эти наши расколы и напоминание патриарха, то есть тут надо действовать разумно, не надо впадать в крайности и делать какие-то геройские подвиги, ну какое-то количество героев должно быть их хватает уже в интернете они по выступали против патриарха и их лишили сана и они ушли в какие-то другие помещения и там службу ведут, надеюсь, они не отпали и ведут службу как и вели и тогда они будут в церкви и Бог посмотрит на это дело и простит, ну поняли, что поспешили чуть-чуть ну надо было заявить сказать потому что без этого тоже нельзя чтобы все молчали, но это не значит что нужно всем это делать потому что начнется, ну или всем сразу это делать, но все сразу это не сделают есть же разные священники одни сделают, а другие нет, лучших изгонят, худших оставят и ну нас вообще священников не хватает. Поэтому это вызовет дополнительный раскол и смуту, и люди это дело многие не поймут.

Приводят человека в церковь и только бы он начал ходить и тут им начинают такое на голову выливать, что тут у нас патриарх не настоящий и так далее. И что тогда будет и к чему это все? Скажут только что какая это церковь и что у нас непонятно что твориться. Поэтому вот эти революционные события ни к чему хорошему не приведут и там в фильме приводится пастыри терпели, чтобы не кричать пожар в кинотеатре, нельзя в кинотеатре кричать пожар, потому что все сломя голову пойдет в темноту и попадают, то есть если пожар в кинотеатре, то надо с начала включить свет позаботится чтобы были открыты все двери и только потом объявить, что все успеют выйти и что возгорание не значительное, а не кричать пожар и тому подобное, тогда все спокойной выйдут и жертв будет меньше. Тоже самое у нас в церкви. Не надо кричать пожар, а спокойно с ним бороться. Методов достаточно и церковь вся не заражена этим, только верхушка какое-то ерундой занимается, а остальным такое в голову не приходит. И это не то, что было раньше в плане ереси и это не страшно. Ну давайте смотреть дальше.

«Как мы сами видим из наставления святых отцов и духоносных старцев воля Божия состоит в том чтобы люди не спешили с выводами и ходили в храмы до последнего ибо сам Господь обещал через своих пророков сохранять там благодать пока не будет совершено все беззакония.

К сожалению, не все верующие сохраняют в себе глубину божьего долготерпения и милосердия и от этого не могут вместит и того, что воля Божия состоит сейчас не в том чтобы разделять и судить, а в том чтобы сохранить единство церкви. «Милости хочу вновь и вновь», говорит нам Господь. Слава Богу в наше время среди священников есть еще ревностные пастыри, которые понимают угрозы, которые несет собой экуменизм. Среди них есть разные люди, воздержанные и резкие, снисходительные и строгие, а есть и такие, которые уже не могут спокойно терпеть видя, как сбываются пророчества святых отцов и как священноначалие ведет церковь к отступлению.

И некоторые из них обличают ересь, а некоторые даже перестают упоминать на святых литургиях еретического патриарха и если при этом они не перешагивают границу дозволенного после которого уже начинается раскол и не называют всех людей после этого ходить в храм, то они поступают мудро, ибо применяемая ими мера, а именно не упоминание на литургиях еретического патриарха это каноническое право любого священника против ереси внутри церкви.

Ведь согласно 15-му правилу двукратного константинопольского собора если епископ или патриарх своими действиями вызывает внутри церкви замешательства и становится проводником какой-либо ереси, то любой священник в праве перестать упоминать его на святой литургии. Но именно об это правило спотыкаются многие пастыри и любители веры и переступают границу дозволенного и начинают обсуждать вмести с патриархом и всех остальных священников, которые все же продолжают его упоминать.

И как малая ошибка если она остается незамеченной, то они повлечёт за собой другие, как малый грех порождает много большие грехи так происходит и с такими невоздержанными пастырями и в своем крайнем рассуждении доходят до того, что начинают признавать только себя благодатными, а всех остальных приравнивают к еретикам отступникам, к отступникам они приравнивают даже тех священников и архиереев, которые являются противниками экуменизма, но пока занимают позицию сдержанного протеста и по мере наставления святых воздерживаются от протеста и остаются в церкви.»

Ну да, когда я в комментариях начинаю писать про патриарха Кирилла мне начинают писать мол чего я его патриархом называю, ну а кем его называть, его же не зложили он же патриарх на сегодняшний день и дальше будет в этом фильме кто смотрел, а кто не смотрел скажу дело в том, что не это вообще вопрос промысла Божьего и тут надо чуть подробнее разъяснить.

Значит есть личность, ну допустим Кирилл или Сталин напишите, кого хотите, а есть должность, патриарх или там диктатор, так вот личность это одно за личные грехи отвечает тот, кто их делал, а то как он с женой с детьми как он свои личные произволения делал ведь можно сказать чтобы человека казнили, а можно сказать чтобы его казнили каким-то варварским способом.

То есть если Сталину нужно было как правителю сказать, чтобы кого-то расстреляли и у любого правителя есть функция карательная и ничего не сделаешь, потому что он правитель и никуда от этого не деться, а другое дело сказать, чтобы его мучили и иголки под ногти загоняли. Вот то что он сказал, чтобы его мучили это не нужно, и он за это отвечать будет то что он сказал чтобы казнили за это он отвечать не будет.

Наполеон за то, что он Наполеон отвечать не будет хотя он много человек угробил за счет этой войны, но войну Бог попустил и он выполнял замысел Божий, а то что он лично что-то натворил и по его личному произволению что-то случилось вот за это он будет отвечать и точно так же милиция если она задержала привели отдела наручники и что-то такое за это она отвечать не будет, но если она лишку дала, вас там побили забрала у вас что-то за это отвечать будут.

То есть есть личность, а есть должность и точно так же сейчас с патриархом и вот Кирилл занимает должность и выполняет обязанности и деваться некуда пока он эти обязанность выполняет и пока его не зложил или собор или суд он патриарх, а то что он экуменизмом занялся тут вы можете выступать бороться против его отклонения и тут нормально все и не надо перебарщивать или устраивать какие-то диверсии это же были народовольцы, которые говорят что, царя надо убить и будет все хорошо.

И тоже самое сейчас против патриарха выступают забывая, что он еще остается патриархом и всю благодать, которая с небес идет через патриарха они же ведь с небес идет точно так же и не важно кто здесь будет стоять Кирилл или не Кирилл главное, что патриарх и через него все таинство проходит и все происходит. То есть сакрально это все действует, а то что там какие-то нарушения, то это нарушения вот, собственно, это важно понимать.

Ну и пятнадцатое правило тут вспомнили это тоже очень важно, что там разрешено священнику не упоминать, разрешено, но он не обязан этого делать он должен по обстоятельствам смотреть. А может у него как в ереси было половина за одно, а половина за другое. И неповиновение этого еретика еще непонятно кто здесь победит и не известно ересь это или нет до конца допустим. И чтобы не было раскола в самом приходе лучше поминать и не устраивать самосуд заранее иначе будет потом будет суд соберутся люди и когда уже будет решение и тогда уже все согласятся и теперь не помянем. Поэтому тут такое самоуправство не есть хорошо. Как бы самомнение опасная вещь в таких случаях.

Ну суждения суждениями это у меня такой грех есть, когда что-то скажу, а мне потом батюшка говорят мол ты что там сказал не так потому что, когда следить тяжело и вроде бы как все возмущены что так происходит и все начинают свое мнение вставлять и осуждать, а надо судить, то есть судить и осуждать это тоже разные вещи, суждение и осуждения.

У нас был такой вице-премьер на Украина Азаров и он плохо знал украинский язык, но на самом деле он его знал хорошо и еще несколько иностранных, но они так договорились с Виктором Федоровичем Януковичем, что поскольку президент косноязычный, то они решили пусть премьер говорит хуже, чем президент и тогда президент на его фоне будет выглядеть умнее вот такое решение и специально чтобы сковеркать язык он его читал по бумажке в таком неправильном виде. Ну и это вызвало осуждение со стороны народа. Вот это осуждение, но осуждение какое, что премьер министр не знает украинского языка, но спокойно без эмоций, ну это факт, что он не знает, но это спокойной, а когда говорят, что вот он не знает и он такой сякой и слова будут сказаны тоже самые, но смысл слов будет другой вот это у нас грань очень тонкая и многие сбиваются, разделяя где суждения, а где осуждения.

А то что патриарх исповедует ересь это факт, а осуждать его за это лучше за него молится я приводил пример такой, что допустим вы едите по горной дороге какой-то и видите, что водитель у вас пьяный и что вы будете делать, осуждать его или молиться чтобы он ехал хорошо? Лучше уж молитесь, а то о знаете куда-то и неизвестно чем это закончится. И то что мы за патриарха не молимся это как раз очень плохо. Так бы у него было больше силы и может он бы ту темную силу преодолел.

Хотя, конечно, маловероятно, но никто же не знает, как промысел Божий устроен и как будет на самом деле. Поэтому я всегда молюсь, когда вспоминается на литургии чтобы Бог его выправил. Теперь благодать в храме, самое главное. Много вопросов, что когда отойдет от храмов благодать?

Ну вообще, что такое благодать в храмах, я всегда отвечал, что благодать дается вам, а не храмам, вы же понимаете, что вы испытываете благодать, а храм сам по себе это количество стройматериалов и сам храм-то благодатный может быть потому что намоленный и в нем легко молиться потому что это такое есть вот и в храме есть мощи и вот отсюда благодать сереться.

Ну давайте по порядку, в храме есть престол, кубик такой стол такой квадратный, что когда открываются царские врата, кто не знает и на престоле есть такой плат и в нем зашиты мощи святого, тут написано, что кто там его рукоположил точнее, кто разрешил служить и когда есть этот антиминс можно совершать причастия. То есть евхаристию совершать и в этом храме совершать причастие вот в этой плате обычно зашивают мощи какого-то святого бывает в этом самом престоле тоже кладут мощи или кости тоже какого-то святого, и они тут тоже лежат.

А для чего? Вот этот святой если мы начнем сакрально разбираться это будет долго, но на него сходит благодать и вот эта благодать передается всему храму. И если этого нет антиминса или этих мощей, то на храм сходить благодать не будет, но может сходить если Бог решит он все может сделать это в его руках. Ну вот так вот по крайней мере это принято.

Почему говориться, что нужно жить на земле предков, что от земли предков вам дается сила, так говорят во многих источниках. Как раньше было захоронения давайте вспомним. Ну были такие дома в первых поселениях и они были даже вот так в землю углубленные, где люди жили и хоронили своих родственников вот тут рядом с домом, когда умирал родственник вот тут вырывали могилу, ждали 2-3 года пока останки перегнивали в земле, дальше выкапывали это останки, кости, мыли садились всей семьей их вымывали и хоронили вот тут вот под домом и все родственники лежали под домом и от них исходили сила, благодать на тех кто тут жил вот так раньше было. Вот это было предварительное захоронение, а вот это уже постоянное.

И до сих пор это есть у различных народов, показывают в Тайване это есть и еще где-то не помню тоже действительно хоронят своих рядом с домом, в Китае в нескольких провинциях это есть это кости там какое-то время находятся, потом их откапывают моют и перезахоранивают у себя в доме. Вот такая вот есть традиция.

Потом, когда города начали развиваться места вот этого не стало дома стали многоэтажными тогда придумали кладбища, но кладбища, баба-яга избушка на курьих ножках помните такую сказку, что это такое? Это домовина еще называлась, а сейчас гроб называется домовина, то есть должны были в доме оставить покойников он не должен был уйти от вас на совсем, но коль не получалось это делать в городах выносили за город, стоили такой маленьких домик ну в размер человека чтобы он поместился, в этот домик ложили покойного и он там и находился, в теплых странах не делали из дерева, там в скале высекали, но вы же помните как Иисуса Христа хоронили это же был не гроб как у нас сейчас в землю закапывают просто пещера высеченная и там такие как лавки высечены и туда ложили просто тело и обматывали пеленами вот и все захоронение.

Тоже самое делали и на Руси. Вот такие домики, туда клали и потом что получилось, потом эти домики начали сжигать, когда были набеги разные, не представляете кладбище их таких домиков все состоит поджигали и это никому не нравилось и стали захоранивать, засыпали таким как курганом и чтобы никто не мог это сжечь ну и дальше уже понятно трансформация идеи, потом остался этот курган положить в гроб вместо домика и теперь у нас сюда просто гробы делают и кладут и бугорок насыпают, но это все тот де курган и та же домовина и так же гроб и называется домовиной и в любом случае кости и вот эти мощи должны оставаться с родом и тогда от них исходит благодать, но кто был на кладбище если внимательно. Вот когда приходишь на кладбище то чувствуешь какое у тебя состояние хорошее появляется потому что те, кто там находятся они отдают тебе силы таким образом поэтому можно хоронить и около домов и это даже лучше на самом деле. Исходя из того, что я сказал, чем относить своих предков подальше и раз в год ездить.

Ну и про тризну. Откуда взялась тризна на могиле, откуда этот обычай пить водку, ну водку пить вообще нельзя и не вздумайте вы покойнику очень плохо делаете и все что вы творите это все ему в осуждение получается.

Вообще, как положено, пришли на кладбище прочитайте молитвы кто какие умеет и знает, возьмите есть лития для мирян панихиду вы сами не сможете читать, а есть тиян там совсем маленькая две странички, прочитайте литию, прочитайте еще какие-то молитвы есть и можете раздать ему, вот это благотворительный обед, там обедать не будешь на кладбище, просто раздайте еду или пожертвуйте вот это как должно быть, ну садиться там кушать ладно, кушайте это не самое страшное, но откуда это взялось надо понимать и на Руси это было и от традиций других народов это пошло.

Когда человек умирает он перебирается в Царство Небесное. У нас мытарство проходит в православии, в других народах ему там деньги кладут чтобы он там через речку проходил в общем не важно он каким-то образом должен добраться до лучшего места. Поэтому на вот этом вот холме, могиле устраивали в начале сражения.

Вы же понимаете, что все что вы делаете здесь вы молитесь или что-то совершаете вы эту энергию передаете у вас эта энергия переходит в сражения и они этим сражениям делились на две части плохие и хорошие и помогали этому усопшему пробиться в лучшее место. И потом, когда он туда пробирался, там какое-то время шло сражение начиналась тризна, то есть праздновали что он попал в хорошее место, столы там накрывали, ну еще оргии они устраивали, но оргии это отдельная тема почему там происходило.

Ну в общем он попадал в хорошее место, и они это отмечали. Поэтому если вы вот это едите на могиле, без драки, конечно, первую часть надо подраться, а потом уже есть. Поэтому если уже хотите тризну устраивать, то устраивайте как положено, чего же вы только одну часть ее устраиваете. Ну вот отсюда берутся вот эти мощи, поэтому и в храме есть эти мощи и точно так же от них исходит благодать какого-то святого и вот теперь что выходить.

Вот это ваша родная земля. Тут допустим кладбище, тут могилки и вот тут лежат кости, а вот тут лежат кости, а вот тут вы живете , а вот тут на том свете ваши родственники за вас молятся и как идет молитва, они в начале идет вот сюда. А потом отсюда вот сюда и вот эти вот мощи являются как бы ретранслятором. Как чип работает, вот тут чип, от спутника подается на него сигнал, а потом уже по всему телу разноситься. Тут тоже самое, подается сигнал вот сюда на эти мощи и от мощей, чем вы ближе находитесь тем лучше.

Почему и говорят, что надо на родной земле находиться потому что земля дает силу и это вот таким вот образом. Тоже самое в церкви, есть церковь и тут есть мощи святого когда вы молитесь святому благодать исходит на мощи и от нее уже по всей церкви. Поэтому здесь обязательные мощи, как и здесь поэтому тут схема такая. Ну кому нравиться такое понимание.

А то меня уже аккультистом называют, кому нравиться так понимайте так, а кому просто от мощей благодать исходит, ну можете рассуждать по-другому это роли никакое не играет. Ну вот отсюда берутся мощи вот это все и поэтому и в храмах это есть, в храме тоже есть эти мощи и от них исходит благодать как от какого-то святого или мученика. И вы замечаете, что в храме молиться намного лучше проще и эффективнее. Хотя многие говорят, что в храм не ходят, у них Бог в душе, ну можно заниматься спортом не ходя в спортзал, но станете ли вы чемпионом такой вопрос.

И храму уже осталось может 10 лет может 15 можно будет еще хоть, а может и меньше это вопрос такой. Поэтому пока есть возможность нужно обязательно ходить в храм и причащаться как можно чаще и в храмах находить как можно больше. Вот это в школах там есть само помещение дает святость поэтому, а вам нужно вашу душу исправить и привести в хорошее состояние ведь как сказал Иисус Христос, «В чем застану в том и сужу.». никто не знает, когда будет конец света, все знаю, что он будет в полночь и вот после полночи это все начнется. Поэтому может уже в эту полночь начнется, а может в следующую. Ну смотрим дальше.

«В наши дни уже есть такие ревнители, которые применяя это правило на практике часто упускают из виду то обстоятельство, что в отличии от многих канонов и правил нашей церкви это правило не повелительное, а просто разрешительное, то есть оно вовсе не обязывает всех священников немедленно прекратить упоминание еретического патриарха, а лишь дает права, не дожидаясь решения собора сделать выбор по велению его совести, а ведь обязывать и давать делать выбор это большая разница.

Хотелось бы отметить еще то, что это правило не только не обязывает не упоминать еретического патриарха, но и не выносит никакого наказания или порицания тем священникам, которые по каким-либо причинам не совершают свой суд и все-таки продолжают его упоминать и дожидаются решения собора для разрешения всех разногласий. И что это именно так подтверждает и тот факт, что за долгую историю церкви на решении соборов были извержены за ересь многие и многие епископы, но ни разу не был наказ ни один священник за то, что не решился сразу отрекись от епископа еретика, боясь совершить ошибку, но терпеливо ожидал решения собора и вынесения вердикта отступнику голосом церковного собора.»

Ну это очень важно поэтому я решил еще раз повторить, что это право священников не упоминать, но не обязанность не упоминать, поэтому осуждать священников за то, что они упоминают патриарха ну это совсем ни в какие рамки не лезет. То есть тут надо подходить разумно.

Наша задача чтобы как можно больше людей ходило в храмы, чтобы как можно больше людей каялось, исповедовалось и причащалось, улучшали свое состояние и свою душу и ей должно быть подчинено все, что происходит вокруг если это неповиновение даст пользу, то можете не упоминать, но если оно приведет к расколу и проблемам.

Вот у нас в одном храме мне рассказывали тоже товарищ насмотрелся и попросил у батюшки слово, после службы сделать объявление, а батюшка ему слово дал вот он вышел, разнервничался и ничего сказать не смог, но понятно, что он хотел сказать, что патриарх какие-то не те действия делает и единственно, что он смог сказать, что в интернете там все сказано и смотрите в интернете. И вот сейчас пойдут разные бабушки, тетушки, которые в этом деле не сильно разбираются пойдут в этот интернет и что они там увидят и куда попадут неизвестно ну и ни чему это хорошему не приведет. Поэтому тут надо смотреть по ситуации, насколько подготовлено аббатство к этому и на сколько люди разбираются в этом и отсюда уже делать действия.

А начни не поминать сразу начнутся вопросы типа, а чего не упоминают, а что случилось и так далее. Поэтому оно все хорошо в меру и то что приводит к положительным результатам нужно и делать, а то что не приводить делать не надо. Разумные действия, Василий Великий говорил, что самое главное свойство человека — это его разум и рассудительность, вот это важно помнить, что человеку дали голову чтобы он ею думал, а не автоматически вот есть 15 правило и вперед и даже 15-м правилом не правильно пользуются. Смотрим дальше.

«Голова тогда вянет, когда хвост перестает хлюпать. Вот если народ будет молиться за того патриарха, просить, ходатайствовать Господь будет давать ему импульс. Будет вразумлять его любыми фактами жизни потому что народ — это сила.»

Вот это очень важно. Я уже говорил, что за патриарха надо молиться, за врагов надо молиться не только за патриарха, за всех надо молиться и тогда мы будем православными и будем считаться христианами. Тогда будет любовь, тогда будет двигаться все процветание. Кто в это не верит еще, кто недавно ходит в церковь не повериться вот такой у меня есть случай один мой родственник далекий в церковь не ходил и начал уже идти по пути воровства мелкого ну в общем там молодой еще и пошел в ту сторону и куда говориться куда не надо, а я с ним видеться не могу живем на разных территориях и виделись раз в год, когда поминальное, приходим на кладбища, суббота. И я за него начал молиться, каждое утро помнил его ну я же его не видел и ничего ему не говорил, а потом узнаю, что начал в церковь ходить. Тут все посулов чтобы он начал ходить не было, у него там никто не верующий, поэтому по молитвам много чего происходить и наше дело молиться, а Бог там все это дело управит.

Ну и конец фильма оптимистический, что если мы будем все делать и все выполнять то и царя нам дадут православного. То есть всегда можно повернуть если помните с Содомом и Гоморрой ситуацию, когда Авраам разговаривал с ангелами, что будет 50 праведников простите город, а они сказали, что простят, и так дошли они до 10 праведников и потом спрашивали 40 если найдётся праведников простите город, отвечали простят. И когда дошло дол 10-ти праведников ангелы развернулись и ушли потому что уже и десяти праведников в этом городе не было и поэтому раз мы еще живем и раз конца света еще нет, то не надо опускать руки и надо наоборот все это усиливать молитвы свои и тогда все будет двигаться в нужную сторону.

И вы же видите, что собирались провести этот собор восьмой патриарх Кирилл ходил, организовывал, а потом не поехал на него, по молитвам. Надеюсь православным. Потом с первого января этого года хотели УЭК ввести обязательными воде все должны получить и уже всех наклонять собрались и тут отменили. То есть если народ идет в правильном направлении и каяться, то высшие силы это видят и делают корректировки и конец света поэтому будет немного позже. А если ничего не делать и в панику поддаться, то это еще немного рановато.

«В этой книги архимандрит Эпифаний на 15-е правило пояснения говорит так: «Если кому-либо совесть запрещает упоминать имя патриарха он имеет право прекратить его упоминание согласно 15-му правилу двукратного собора.

Однако это крайняя границы тех действий, которые разрешают священные каноны. Не переступайте ее. То есть не начинайте упоминать других епископов и патриархов потому что в этом случае вы дойдете до раскола, а если вы так и поступаете и этим ограничились и продолжаете общаться с правящей матерью церковью вы стоите на прочном церковном основании, будьте осторожны не сделайте следующего шага.

Если вы ограничились и не дошли до отлучения патриарха, как поступили другие, то есть не объявили его отпавшим, изверженными из сана, лишенным благодати, совершающим недействительные таинства и так далее то вас никто не будет обвинять. 15-е правило двукратного собора позволяет лицам прекращать повиновение до соборного решения не позволяя судить и осуждать еретических епископов это дело не частных лиц, а собора.»

Архимандрит Эпифаний поясняет так же, что в такой ситуации можно предпринимать: первое это молиться о покаянии патриарха и молиться о возвращении его на путь истины. И второе заявлять свое мнение против продвигаемой им ереси и вести свою борьбу. И чтобы это борьба привела к хорошим плодам и не привела к расколам важно понимать, что еретик и еретичествующий очень разные понятия. И те правила церкви, которые относятся к еретикам, то есть уже изверженным из церкви нельзя применить к какое-либо еретичествующему патриарху находящегося в лоне церкви и не осужденного церковным судом или собором.

Поэтому пока какой-либо иерарх не извержен из сана церкви и не отлучен от церкви до тех пор таинства совершаемое им остаётся действительным. Конечно, Бог допускает это вовсе не ради еретичествуюшего служителя, но ради полноты церкви.

Архимандрит Эпифаний поясняет: «Еретичествующий иерарх внешне все еще принадлежит церкви так же продолжает служить проводником силы Господней внутренне он он отчуждается от силы Христовой и сам лично отказывается не причастен к той благодати, которую через него Бог подает своему народу. То есть для народа Божьего Господь передает через него все таинства действительными, но сам еретичествующий священнослужитель лично для себя совершает их суд и осуждение.»»

Ну значить еще один момент сложный. Еще раз о нем поговорим. Вот священник стоит, вот тут амвон, вот тут чаша и вот тут люди подходят принимать и вот этот священник пьяница. Такие случаи есть мне рассказывала одна моя знакомая у них там в селе храм и батюшка приезжает только по воскресеньям, ну не хватает священников и он всегда приезжает пьяный на службу, и они там над ним издеваются как могут всякие вопросы там задают, а он на них отвечает. Так вот их накажут за то, что они вот это делают, и я сказал, что они не имеют права над священником какой-то суд вершить. И раз он приезжает и чашу выносит и на престоле стоит значит Бог это попустил, а если бы не надо было он бы за три секунды там бы не стоял и другой бы был священник.

А они бояться за то что, пьяный священник какое от него может быть причастие. Вот тут ангелы сверху вам дают причастие и вы не переживайте за то, что оно не действительно оно действительное, а то что священник там молитвы не дочитал, перепутал что-то это не ваше дело. Вот тут ангелы и они это дело видят и за вас все делают. Причастие же на небесах дается, это же таинство оно не здесь на земле происходит. Ну раз Бог попустил священнику тут находится значит так надо, а почему он попустил пьяному священнику это делать?

Я могу рассказать другой случай. Откуда я знаю эту ситуацию, ну она немного длинная, но время еще вроде есть. Значит еще я в церковь не ходил особо и мне приснился сон вещий, вещий сон это, когда все снится в ярких красках, как в хорошем фильме, когда сон снится и там все серое оно вроде не на что не влияет, ну у меня по крайней мере там, а когда мне что-то снится четко и со звуком, и со всем вот это обычно сбывается. И мне приснилось, что я еду в поезде и меня снимают с поезда и я хожу в милиции и хожу всем предлагаю взятку чтобы меня отпустили и все в форме такое хорошей с хорошими званиями и все мне отказывают и нет, взятку мы брать не можем, сиди дальше. И вот я там хожу хожу и на этом проснулся.

Мне в этот день действительно надо было уезжать и уезжать двое суток в поезде ехать. В самолете летать боялся. Ну что обычно делают, когда в поезде едут? Употребляют спиртные напитки. И поезд там такой криминальный он с Крыма едет в Челябинск, ну в общем как раз все деньги везут в Крым отдыхать. Там все эти бригады, милиция непонятно какая, тоже вымогатели. В общем весьма вероятно, что мы бы там напились и меня сняли. Ну я быстренько секретарю рассказываю, что такое дело, что такое приснилось, а у меня уже нет времени никакого мне уже уезжать надо. Я не знал, что она дальше делала. Она пошла в храм возле нас рассказала это батюшке, соответственно, помолились.

И что происходит, я сажусь в поезд, открываем мы бутылку водки и вот это мы двое суток ехали и пол бутылки еле выпили, два мужика взрослых. Такого у нас не было. Ну это еще не конец. Приехали вести переговоры, там же компания и тоже собрались потом в сауне. Тоже сидим, сидим на столе стоит водка, но никто не пьет. Одну рюмку выпили еле-еле потом вторую и все разговаривают, обмениваются мнениями такой диспут стоит, и никто не пьет. И к концу вечера тоже все удивлялись почему мы ничего не пьем. То есть настолько сильно это все ограждалось, что ни я ни пил и никто пить не хотел.

Потом мне секретарь рассказала, что она ходила в храм и вот это помолились там они. Узнаю этого батюшку мне стало интересно потом, не сразу, по позже и оказывается, что было он три года был сам пьяницей и был батюшкой в это время и бегал по поселку в одной майке и приставал там чтобы ему дали денег. Вот представляете батюшка в воскресенье отслужил и потом вечером после службы напивается и все посёлку это знают и просит денег и еще что-то. И его не сняли за три года, приставляете три года он вел вот такой образ жизни и его никто не снимал. У нас снять бы по идее должны были за такое. Вот почем?

Объяснение простое. Вот этот храм он потом делал приход этот приход теперь центровой, где избавляются от пьянства по молитвам. Где по молитвам избавляются от пьянства и этот храм очень эффективно действует. То есть Бог попустил ему самому через это пройти. И когда он сам через это прошел он теперь понимает, что такое алкоголик, как с ним разговаривать, как себя вести какие слабости у него. Потому что если ни разу не был алкоголиком, то тяжело понять, как себя он ведет и какая у него психология. Если ни разу штангу не поднимал, то не поймешь тяжело это или нет. Надо же понимать тяжело это или нет. И вот поэтому Бог ему вот такое попустил.

И поэтому осуждать кого-то за что-то не это как Бог говорит: «Мои мысли — это не ваши мысли, мои дела — это не ваши дела.» поэтому он видит, что сделать и как сделать и теперь это такой самый ведущий храм и от наркомании избавляются, и от пьянства и эффективно получается, то есть люди приходят и перестают употреблять это дело. Вот такая история.

Поэтому здесь приблизительно рассказывается о том же самом. Это все что делается, делается по промыслу Божьему. И наша задача прежде всего не впасть в раскол не переусердствовать и показать, что мы такие ревнители веры и всем возможными способами теми, которые есть это дело нужно удерживать. Ну и смотрим концовку фильма потому что она оптимистичная вот сейчас и посмотрим.

«Из многих пророчеств узнаем, что церковь в России, которая есть спасительный корабль должна выстоять и будет у нас еще святой собор на котором ересь экуменизма будет повержена и все еретические иерархи. И полетят тогда метры и мантии. Знаем мы и то что Россию ждет еще не мало испытаний, но все вернуться на круги своя и Господь приведет нашу страну к великой славе.

В России будет восстановлена монархия и у нас будет православный царь избранный самим Господом и когда это произойдет все в мире очень испугаются ибо Россия вмести со всеми славянскими народами и землями составит могучее царство, грозное и непобедимое. Это будет человек искренней веры и гениального ума. Прежде всего наведет порядок в церкви и уберет всех еретичествующих иерархов, многие, очень многие, почти все будут отстранены. А новые, истинные, непоколебимые придут им на смену, тогда в России исчезнут все расколы и у нас будет процветание веры и прежнее ликование.

Произойдет то чего никто не ожидает, Россия воскреснет и весь мир удивится, а православие в ней возродится и восторжествует и жизнь тогда у нас будет очень хорошая, благочестивая и чтобы все наши надежды исполнились рано еще хоронить нашу церковь и сейчас не надо оказаться в роли трусов, которые суют панику на корабле и покидают его как только увидели в нем пробоину и не будем забывать, что капитан на нашем корабле сам Христос, который хоть и медлит прийти нам на помощь, проверяя нашу веру , но в самый трудный час он обязательно поможет и выведет наш корабль.

Сейчас Господь проверяет нашу веру и нам до конца остается поврежденным, но не сдающемся корабле. И все мы должны объединить наши усилия для того чтобы успокоить волнения. Это поможет оставлять наш корабль на плаву чтобы скорее привести его к долгожданному триумфу. И когда по милости Божией наш корабль достигнет заветной гавани и состоится долгожданный собор и ересь экуменизма будет повержена, тогда совесть наша будет чиста и нам не будет стыдно даже перед самим собой и церковь наша в этой непростой борьбе должна выстоять. В это трудное время нам не надо бросать церковь. Согласно святым старцам надо не оставлять свою борьбу.»

Ну то что я говорил, церковь это очень много людей, миллионы, а группа вот этих вот священников, которые впали в это ересь и собираются впасть это горстка заговорщиков от которых надо избавиться и либо их туда либо сюда. И любо они должны остаться в церкви и покаяться в своих грехах либо пусть уходят из церкви и где-то в другом месте создают свою секту. Но не раскалывать церковь и не уходить с храмов тем более непонятно из-за чего, из-за какой-то группы людей.